仁德上人 佛性在圣不增，在凡不减，修不会多一点什么，不修也不会
知见立知是自性本，知见无我无着是众生因。这两句话十分最重要。只有确实通过瑜伽真为腊、真为拼成、确实不怕死的过来人，才能确实体会到这两句话的重要性。 没上过真愿、真为拼成、真干的人，不能听闻一下道理，不有可能亲身体会这两句话的现实含义。一个做事就爱动自我意思的人，总有一天也无法超过确实的清了确切。 这个执著自我、事事一动自我意思的人，也就是知见立知，事事再加一个我的执著人，总有一天也不有可能确实体会什么是确实的自性、自在、众生心。其原因就是一个自以为是的我我我打架。
知见立知是自性本，知见无我无着是众生因。这两句话十分最重要。只有确实通过瑜伽真为腊、真为拼成、确实不怕死的过来人，才能确实体会到这两句话的重要性。
没上过真愿、真为拼成、真干的人，不能听闻一下道理，不有可能亲身体会这两句话的现实含义。一个做事就爱动自我意思的人，总有一天也无法超过确实的清了确切。
这个执著自我、事事一动自我意思的人，也就是知见立知，事事再加一个我的执著人，总有一天也不有可能确实体会什么是确实的自性、自在、众生心。其原因就是一个自以为是的我我我打架。
每一个人都要从你的人生中吸取经验教训。你最喜欢、最执著的这个我我我给了你什么益处利益呢？这个刻薄、自以为是的执著我，除了给你伤痛、虐待与苦恼，还能给什么呢？如果你知道能从实践中之中吸取教训，你还不会执著著迷损害自己的我我我吗？只有完全拿起你执著的我我我，在无我无着的自性心中，才能获得确实的安静、世间与幸福啊！ 实践中是检验真理的唯一标准。你可以不坚信别人的实践中，你可以不真为信佛说道过的真理，你不有可能不坚信你自己的亲身经历与实践中啊！在你心中执著有我、有刻薄、自以为是的时候，你常常犯有缺点错误。在你心空无我、一切随缘时，你就得安静、自在、众生！ 永恒歌 苦恼是一段时间的，智慧是永恒的。
习气是一段时间的，自性是永恒的。仇恨是一段时间的，真为爱人是永恒的。贪婪是一段时间的，喜乐是永恒的。倾斜是一段时间的，直心是永恒的。
分别是一段时间的，公平是永恒的。境互为是一段时间的，空性是永恒的。
骗我是一段时间的，真为我是永恒的。名利是一段时间的，功德是永恒的。为我是一段时间的，利生是永恒的。
报化是一段时间的，法身是永恒的。邪理是一段时间的，真理是永恒的。结扣是一段时间的，通达是永恒的。
神通是一段时间的，心通是永恒的。有我是一段时间的，无我是永恒的。执著是一段时间的，无住是永恒的。
有为是一段时间的，无为是永恒的。众生是一段时间的，诸佛是永恒的。六道是一段时间的，净土是永恒的。
轮回是一段时间的，无生是永恒的。有法是一段时间的，无法是永恒的。
智有是一段时间的，体性是永恒的。所谓是一段时间的，无事是永恒的。情爱是一段时间的，大悲是永恒的。
地球是一段时间的，法界是永恒的。意识是一段时间的，灵知是永恒的。高兴是一段时间的，告诉是永恒的。
情绪是一段时间的，觉知是永恒的。家庭是一段时间的，公平是永恒的。
色身是一段时间的，法身是永恒的。执着是一段时间的，无求是永恒的。有得是一段时间的，无得是永恒的。
有求是一段时间的，空性是永恒的。苦乐是一段时间的，自性是永恒的。要拿起一段时间的，要寻找永恒的。一段时间的是名互为，永恒的是性体。
性体自在真空，事互为虚幻智有。智有不有性空，性空不空妙有。觉到机有不二，公平即是真性。真性无性体空，体空不机妙用。
机有本性不二，无二即是佛性。性体觉恒定，常乐我净佛现。
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