美好的人，才有灵魂
太宰清领在《人间失格》中，抨击世间的丑陋，他有句经典名言：“生子而为人，我很难过。”后来他就跳跃湖自缢了。小时候我不明白太宰清领那么好的作家，为什么要跳跃湖自缢，长大后明白幸福全然的人知道活的很伤痛、很生气，一方面无法适应环境这个丑陋的现实世界，有过于多痛恨的事情。 另一方面，就越洁白的事物，就越更容易被抹脏污蔑，就越幸福全然的人，就越更容易被丑陋的人误会和损害。幸福的人讨厌把事情往好的方面想要，而丑陋的人讨厌把事情往怕的方面想要。
太宰清领在《人间失格》中，抨击世间的丑陋，他有句经典名言：“生子而为人，我很难过。”后来他就跳跃湖自缢了。小时候我不明白太宰清领那么好的作家，为什么要跳跃湖自缢，长大后明白幸福全然的人知道活的很伤痛、很生气，一方面无法适应环境这个丑陋的现实世界，有过于多痛恨的事情。
另一方面，就越洁白的事物，就越更容易被抹脏污蔑，就越幸福全然的人，就越更容易被丑陋的人误会和损害。幸福的人讨厌把事情往好的方面想要，而丑陋的人讨厌把事情往怕的方面想要。幸福的人讨厌把事情往全然的方面想要，而丑陋的人讨厌把事情往简单的方面想要。
幸福的人为幸福和爱人而奉献给，从而壮烈牺牲自己的利益，而丑陋的人必定很贪婪，满脑子只就让提供利益和享用。总而言之，幸福的人与丑陋的人思维是忽略的，所以彼此之间不解读和误会是无法防止的，这些误会使丑陋的人污蔑幸福的人。幸福的人要说明无罪，有时很费力，因为说明无罪的速度，相比之下比不上被污蔑的速度，而且被污蔑的范围过于大，就没心力去说明了。
当自己的内心更加红的时候，就不会发现自己的外表被沾的更加白，有些人受不了，就精神瓦解了，而我会坚毅的活下去。幸福的人的标志是什么？有人说道是心地善良和奉献给，可是丑陋的人会装心地善良，为巴结别人而被迫“奉献给”，所以从心地善良和奉献给没什么是不是幸福的人。只有一点是丑陋的人意味著会有，只有幸福的人会有，那就是被相当严重的误会，从而被相当严重的抹脏污蔑，因此这一点可以作为幸福的人的标志。丑陋的人无法被幸福的文学教化，因为丑陋的人从生到死都无法解读和感觉幸福，天生就是阴性的事物。
幸福的文学只不过是让幸福的人有个精神家园，不必仍然在丑陋的现实世界里折磨。如果没这个精神家园，幸福的人会无依无靠，眼前只有一片严寒的漆黑。很多幸福的人，布满在世界的各个角落，沦为了作家，虽然彼此无法互为聚在一起，但是彼此都在做到同一件事，就是修建幸福痴情的文学世界，使幸福的人们活在同一个世界里。
这是一个最团结一致的集体、最忠心的集体，每个成员都愿这个集体代价一切。我想要对其他成员说道：你不出我的身边，但我感官到我们在一起并肩作战，你不必须在我的身边，你只必须在我的心里。我们一起去奉献给，一起显得伤痕累累，我们的生命最后不会聚在一起，化作同一个世界，化作同一颗太阳。
幸福的人由两部分构成：一部分是个人身体和个人享用意识，不会随着丧生而消失，另一部分是幸福的情感，以文学的形式，作为一股正能量，在人死后之后流传下去。什么是灵魂？灵魂就是在人死后，仍然能不存在的能量，所以丑陋的人是没灵魂的。我在读已去世作家的小说时，我感官到他的灵魂是不存在的，就在小说中，并流入了我的心里，带入到我的灵魂中，使我的灵魂显得发展壮大。
一般来说人们实在灵魂是阴性的事物，只不过灵魂只有阳性，没阴性。为什么幸福的人，命运不会多艰辛？因为“秽”消退“阳”是秽的本性，就像冷会消退冷是自然而然的事情，“强阳”就出了“秽”的重点避免对象，各种阴性的力量都会席卷而来。人们经常说道“折翼的天使”，因为天使和恶魔是矛盾的，所以天使刚刚回到人间，就被恶魔识破了，然后各种损害都会叛来，天使拖着伤痕累累的翅膀，为人间奉献给幸福和爱人。人们不解读天使，在唆使下，把天使当作了恶魔，天使的一生是以“恶魔”的身份童年的，人们看到天使伤痕累累的翅膀，只不会指出那是害人受到的惩罚，天使最后倒在了人们的唾沫星中，人群背后，确实的恶魔正在嬉笑的看著。
这就是天使的命运，要做到天使，就要拒绝接受这样的命运。
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